第31番札所 竹林寺

↓　納経帳

↓　山門

↓　本堂

↓　大師堂

ここのお寺はすごい！　

何と！　御朱印の代金がペイペイで支払える。

ペイペイが使える寺をネットで捜したら四国霊場八十八ヶ寺では

22番札所・平等寺があった。　だから多分この2ヶ寺だけと思う。

キャッシュレス時代の昨今、これからも使えるお寺は増えていくに違いない。

ちなみに私は現金を持ち歩くのが嫌いだ。

世の中、進歩しているのに便利なものを使わない手はない。

でもコンビニやスーパやお店など支払いを観察するに、まだまだ現金派が

ほとんど。日本はお札が比較的キレイな事が要因だそうな。

中国はお札が汚いからキャッシュレス化が進んでいるという。

変な理由ではあるが・・・・。

今年は宗祖弘法大師御誕生1250年記念の年でその記念印を押してくれる。

このお寺のそれは ↓

 

「虚往實帰」
「虚（むな）しく往（ゆ）きて實（み）ちて帰る」と読みます。
これは弘法大師が唐での師であった恵果阿闍梨（けいかあじゃり）を偲び、
その人となりを讃えた碑文の中の言葉。
恵果和尚はお大師さまに密教の奥義を残らず授け終えるや示寂されます。そ
の際、千人を超す弟子を代表してお大師さまが和尚の徳行を讃仰する碑文を
したためたのでした。その中で、お大師さまは恵果和尚がいかに清貧であり、
正法を伝えるに努力を惜しまなかったと述べています。
何も持ちえず空っぽのままで入唐したけれど、得がたい教えを十二分すぎる
ほど授かり持ち帰ることができた。師の厚恩への尽きることない感謝と慕念
がこめられた言葉であり、またお大師さまの入唐求法のすべてを表す言葉で
す。
虚しく往きて實ちて帰る。
皆さまのお遍路の旅もそうであればいいですね。
そして、昨日より今日、今日よりも明日、明日よりも明後日、と心がけなが
ら日々をていねいに努め、生涯を終えるとき、今生を實ち實ちて生ききるこ
とができたと思えるなら、これに勝る幸福な一生はないと思うのです。

井上 杏那 さんの作品

井上 杏那 さんの作品をご紹介

彼女の絵手紙には感動する

また書いている文言がすばらしぃ～

↓　こんな構図は普通思いつかない

すばらしい～

第28番札所 大日寺

↓ 納経帳

 

↓　山門

↓　本堂

↓　大師堂

何処のお寺だったか？　納経してもらう時、私が日付けを書いたら

日付けは書くもんじゃない～と言われた。

神社の御朱印帳は日付けも書いてくれるのに「何で納経帳はダメなの？」

と思ってしまった。

納経所では時々聞いたことがないような苦言を言われる事がある。

納経帳は私のものなのに、言われる筋合いはないでしょ！

と思ってしまう。

『金剛頂経』という経典に出る、弘法大師もとても大切になさった
言葉です。
「一人の人間は自分以外のすべての存在によって生かされており、
同様に、すべての存在のために自分がある―。そのようにして、
あらゆるものがお互いにつながり合い、影響を与え合いながら、
全体としての世界ができあがっている」という意味があります。
多様性を認め合う社会において、他者の欠点を探して批判するよ
り、長所を見つけて感謝するようにこころがけてみましょう。そ
こに、すべてが調和し、皆が個性を活かし合いながら幸福に過ご
すことのできる、マンダラの世界が出現するはずです。
他者を大切に！自然を大切に！そして、自分を大切に！

駄作

生かされる　弥勒菩薩の　慈悲のもと

ないものを嘆くよりあるものに心から感謝

健康への道しるべ

■ 第169号　2024年5月25日　発行

■ 発行：健康への道しるべ友の会　編集　増田 桂子

■ 〒420-0962　静岡市葵区東1-14-31、Tel：054-245-8141、Fax：054-245-6142

■ 年間 購読料：2,500円

今回の見開きページは『 症 状 即 療 法 』

私の下手な絵手紙も掲載して頂いた。

第29札所 土佐国分寺

天平13年聖武天皇の勅願により僧・行基が創建した官寺で当時は方六町の寺域を有し七堂伽藍

が完備されていた。その後弘法大師の中興により四国第二十九番札所となる。

鎌倉時代から戦国時代にかけ幾度もの戦禍や災害を受けて荒廃したが室町末期に長曾我部氏の

庇護を受け復興、特に元親が永禄元年　金堂を再建し現在に至る。

↓　山門

↓　正面が本堂

↓　向かって左が大師堂

国分寺の1250年の記念カードは

大師宮中で雨を祈る　
大師の祈雨 法は長安青龍寺 の恵果和尚譲 りで仏舎利
を置いて祈られ効験多なり

読み方は「如来加持力」である。配置の仕方についてはここでは
触れない。
『大日経（大毘盧遮那成佛神変加持経）』の解説書である『大日経疏』
住心品の「薄伽梵如来加持に住す」の解説の中で、
゛薄伽梵は即ち毘盧遮那本地法身なり。次に如来と云ふは是れ佛
の加持身、其の所住の處にして、佛の受用身と名く。～中略～
既に遍一切處の加持力より生ず。即ち無相法身と無二無別なり。
而も自在神力を以て、一切衆生をして、身密の色を見、語密の聲
を聞き、意密の法を悟らしむ。以下略” とある。
加持とはお大師様の『即身成仏義』の中に “如来の大悲と衆生の信
心とを表す。仏日の影、衆生の心水に現ずるを加といひ、行者の
心水よく仏日を感ずるを持と名づく。” と有名なお言葉がある。
また、故頼富本宏先生の『空海密教と四国遍路』「密教の加持・祈祷」
（H13 刊）の中で、「絶対的慈悲の阿弥陀如来の救済にしても、あ
るいは宇宙的真実在とも言うべき法身大日如来の大いなるいのち
を認めるにしても、この俗世間とは質的に異なる聖なる存在が私
たちに力もしくはエネルギーを与えてくれる。それを『大日経』
では「如来加持力」と称している。」と書かれている。
思いがけずむづかしくなってしまったが、要するに大日如来様を
始めとする諸仏・諸菩薩は常に自分達に救いの手を差しのべてく
れているといえるのではないだろうか？

第66番雲辺寺 その２ らかん様

雲辺寺の境内に五百羅漢が並んでいる。

元駒澤大学総長の奈良康明氏によると、

羅漢様。らかん様。ラカンサン。羅漢さんという言葉は私たちに親しい。子供の頃からなじんでいて

郷愁にもにた響きがある。日本中何処へ行っても羅漢さんはいらっしゃる。五百羅漢さんは「野の仏」然

として並んでいるし、十六羅漢さんは彫刻や絵画、襖絵などに姿を見せている。

羅漢さんの表情は千差万別である。彫刻した石工たちが自分の知り合いの人をイメージして彫った

のではないかという。庶民的な顔ばかりである。この点沈潜と静まりかえった表情の下に限りない

知恵と慈悲を秘めた仏・菩薩像とは雰囲気ががらりと変わっている。目を見開いたり細めたり、

口を大きく開けて哄笑したり皮肉な笑いをたたえていたり哀しげな表情を見せるかと思うと

刺すような目つきで私たちを眺めたりしている、自由奔放な羅漢さんの表情の中に、しかし、

共通なものがひとつある。眼だ。さまざまな表情の中に眼だけはしっかりと私たちの心を見ている。

喜怒哀楽の表情の中に私達人間の性をを見抜きその愚かさを嘆き、悲しんでいる眼がある。

いや人間の悲しさと愚かさを知り、しっかりと生きていけと言わんがためにこそ、私たちの心を

映した表情を見せている、と言う方が正しいのかも知れない。そう。それもその筈なので

羅漢さんとは仏法を守護し、私たちを救ってくれる聖者なのである。

羅漢さんのお顔を見るに皆男ばかり、何故女性はいないのか？

男尊女卑の時代につくられた石仏なのでそうなってしまったのか？

↑　大師乳銀杏

昔、乳の出ないお母さんのために弘法大師が銀杏の木を植え、乳が出るようお祈りをし、木の幹を削り

煎じて飲むと乳がでるようになったそうです。雲辺寺の三大巨木のひとつ。